В Барнаул приехало более 50 факсимильных копий главных произведений нидерландских гениев XV–XVI веков Питера Брейгеля Старшего и Иеронима Босха.
Экспозицию от московской галереи VEKARTA «Босх и Брейгель: загадки мистической эпохи» в Художественном музее Алтайского края представляют прежде всего как образовательный и просветительский проект. Дело в том, что оригиналы работ мастеров разбросаны по музеям и частным коллекциям всего мира, так что только высококачественные репродукции и позволяют соединить их в одном пространстве, окинуть взглядом и рассмотреть во всех подробностях. Не секрет, что фрагменты картин Брейгеля и особенно фантасмагории Босха стали частью современной поп-культуры и символом «страдающего Средневековья», буквально превратились в мемы. Но правда в том, что оба автора принадлежали к другой эпохе – Северному Возрождению, переломному времени в искусстве Нидерландов и Германии. Обо всем этом вам расскажут сотрудники музея.
Куда мы все идём?Один из самых загадочных живописцев в истории западного искусства Ерун Антонисон ван Акен (так на самом деле звали Босха) родился около 1450 года в семье потомственного художника в городе Хертогенбосе и, возможно, никогда его не покидал. В юности занимался росписью алтарей и капелл, выгодно женился и вступил в религиозное общество «Братство Богоматери». Тогда-то, как считается, в творчестве художника и появились мистические мотивы со знаменитыми гротескными демонами, монстрами и химерами, которые и сегодня многих заставляют содрогаться. «Такого, как Босх, не было ни до него, ни после», – подчеркивают искусствоведы.
– Первое: про Босха и Брейгеля известно крайне мало. Второе: произведения обоих авторов трактуют по-разному, порой прямо противоположным образом, – говорит куратор проекта, заведующая сектором выставок ГХМАК Светлана Артюхова. – Но это позволяет нам выбрать какую-то середину. Оба художника принадлежали к Северному Возрождению, которое от итальянского отличается тем, что говорит о религии, сюжетов из античной мифологии вы тут почти не найдете. Если мы говорим о Босхе, то, по сути, его произведения – это трактовка Библии. Мораль у него присутствует всегда.
Пример – триптих «Воз сена» (оригинал написан на дереве и хранится в Лиссабоне). В музее говорят, что существует фламандская пословица «Мир – стог сена: каждый хватает сколько сможет». Этот стог мы видим на центральной части триптиха. А на левой створке все начинается с изгнания падших ангелов, которые по мере удаления от рая теряют человеческие черты и превращаются в насекомых. Тут же змей-искуситель предлагает роковое яблоко Адаму и Еве.
– Посмотрите, в центре вокруг воза с сеном мы видим очень интересный мир: кто-то дерется, монахи получают пошлину, лекарь выдирает женщине зуб, жарится на вертеле какая-то еда. Босх пишет бытовые сценки, которые видел каждый день, – рассказывает куратор выставки. – Мимо едут Папа Римский и какой-то знатный человек, но им тоже хочется отщипнуть от огромного стога сена. Люди пьянствуют, прелюбодействуют, предаются обжорству. А наверху молодая пара, ей все это неинтересно. Рядом ангел и дьявол, а надо всем – Бог. А куда мы все идем? В ад, конечно! И на правой створке, озаренной пламенем пожара, мы видим, что нас там ждет…
Символизм совы и ягодыЭкскурсии по выставке в музее решили построить вокруг пяти картин каждого из мастеров. У Босха, помимо «Воза с сеном», подробно расскажут про знаменитый «Сад земных наслаждений», «Искушение святого Антония», «Семь смертных грехов и четыре последние вещи» и «Поклонение волхвов». Впрочем, и без экскурсии посетитель музея не будет мучиться неведением: рядом с копиями предусмотрены экспликации, рассказывающие о центральных образах и предполагаемом символизме. Тут выяснится, например, что вездесущие совы у Босха – не то, чем кажутся, а символ греха и всякой бесовщины. Что уж говорить о гигантских ягодах!
Что до Питера Брейгеля Старшего, тоже отпрыска большой художественной династии и основателя крестьянского жанра, то в музее можно увидеть полноразмерные копии его главных шедевров – «Охотников на снегу» (оригинал хранится в Вене), «Падения Икара» (Брюссель), «Притчи о слепых» (Неаполь), «Вавилонской башни», «Фламандских пословиц».
– Если Босх – про мораль, то Брейгель – про жизнь. Но тоже, конечно, иносказательно, – говорит Артюхова.
В музее расскажут, почему художника прозвали Мужицким, предложат поразмышлять над сюжетом «Охотников на снегу», ведь существуют противоречащие друг другу трактовки этой картины. В «Падении Икара» можно попробовать отыскать этого самого Икара (спойлер: это не так-то просто) и удивиться красоте брейгелевских пейзажей – по предположениям исследователей, художник путешествовал по Франции и Италии, так что виды в «Икаре» совершенно неголландские.
КАРПОВАЛюбовь Еще читают
